好學의 智慧硏究所

Seneca De vita beata 행복론 제8장 3 위난도 익숙해지면 아무렇지도 않다. 시련을 당하는 부분은 언제나 강건해진다. 수부의 손은 못이 박혀 굳어지고, 병졸의 팔은 단련되어 억세지며, 바람을 많이 맞는 나무는 뿌리를 깊이 박는다. 영원한 겨울의 나라, 된서리와 극도의 가난 속에서 살아가는 인간도 있다...

Seneca De vita beata 행복론 제8장 2 고통이란 무엇인가? 고통이란 고통 자체가 소멸되거나 우리의 힘이 그것을 소멸시키는 것 중의 하나다. 즉 그와같은 외적인 운명은 우리 마음을 찌르는 무기를 갖고 있지 못하며, 한편 신의의 광대함은 영원한 축복이 된다. 그리고 우리가 이에 대해 오래 명심할수록 더..

Seneca De vita beata 행복론 8장 1. 우주의 삼라만상을 관찰하고 그 질서에 유의하면 누구나 알 수 있는 일이지만, 이 우주에서의 모든 운동은 오직 출몰의 변화에 지나지 않는다. 변화란 결코 절멸이 아니다. 우리 눈에는 한동안 사라지는 것처럼 보이지만 실제로는 변화하고 있을 뿐이다. 사계절은 사라졌..

Seneca De vita beata 행복론 제 7장 4 알렉산드로스는 바빌론을 공략하고 스키피오는 카세디를 함락시킴으로서 그 큰 도시들은 불타버렸다. 그러나 어떤 전쟁의 참화와 학살도 이 당당하고 큰 정신을 위협할 수는 없다. 이런 정신을 환상으로 보지마라. 이처럼 고조된 덕성을 나타낸 큰 정신은 어느 시대를 ..

Seneca De vita beata 행복론 제 7장 3 운명과 맞서서 싸우며 허덕이는 것은 현자의 취할 태도가 아니다. 오히려 조용히 운명과 마주 앉아야 한다. 현자는 운명이 결코 해로운 것이 아니라는 것쯤은 확신하고 있을 것이다. 운명은 때로는 참혹하게도 하인이나 재산, 작위 등을 빼앗아갈 뿐만 아니라 그 육체까..

Seneca De vita beata 행복론 제 7장 2 국가를 두 가지로 나눌 수 있다. 큰 국가와 작은 국가가 그것이다. 이를테면 전자는 인간성 자체이고, 후자는 각자가 타고난 개성이다. 어떤 사람은 동시에 이 두 국가를 섬기고, 어떤 사람은 큰 국가만, 또 어떤 사람은 작은 국가만 섬긴다. 큰 국가는 안방에서나 고독속..

Seneca De vita beata 행복론 제 7장 1 삼라만상 가운데 인과관계가 가장 긴밀한 것은 행복과 덕성의 관계다. 덕성이 있는 곳에 행복이 가장 자연스럽게 조성되고, 행복이 있는 곳에는 언제나 덕성이 따르게 된다. 행복이란, 요컨대 사람들이 자기 운명에 만족하고 신의 의지에 기꺼이 따르는 것이 아니겠는..

Seneca De vita beata 행복론 제 6 장 6. 이와 같이 각자가 반성한다면, 우리 전부를 위해 어느 정도 많은 일들이 개선될는지는 모른다. 그러나 생활이란 한 순간도 보증할 수 없으므로 이렇게 날마다 자기 언행에 대한 비평을 하는 것 이상으로 합당한 일은 없지 않겠는가? 우리의 운명은 이미 정해진 것이다...

Seneca De vita beata 행복론 제 6 장 5. 운명의 여신은 때때로 우리에게 재보를 안겨주지만, 동시에 빼앗아 가기도 한다. 그런데 이 여신이 우리에게서 재보를 빼앗아 가드라도 너무 괴로워 할것은 못된다. 원래 재보는 우리 자신에게 뿌리를 내리고 성장한 것이 아니므로 이것을 빼앗긴다고 해서 고통을 느..

Seneca De vita beata 행복론 제 6 장 4. 양심은 남의 눈을두려워 하지 않지만, 악한 마음은 홀로 있을 때에도 우울하고 두렵다. 만일 누구나 결백하다면 자기 행위를 세계에 공개하기를 주저하지 않을 테지만, 그와 반대일 경우에는 자기만 알고 다른 사람에게는 알리려고 하지 않는다. 이것은 무엇을 의미하..