好學의 智慧硏究所

토사구팽(兎死狗烹) ; '교토사 주구팽(狡兎死走狗烹)'의 준말로, 토끼가 죽고 나면 토끼를 잡던 사냥개도 필요가 없게 되어 삶아 먹히게 된다는 뜻. 즉, '필요한 때는 쓰고 필요할 때는 버리는 야박한 세정(世情)'을 비유하여 이르는 말. 《出典》'史記' 淮陰侯列傳 十八史略 초패왕(楚覇王) 항우(項羽)를..

타산지석(他山之石) ; 다른 산에서 난 나쁜 돌도 자기의 구슬을 가는데에 소용이 된다는 뜻으로 다른 사람의 하찮은 언행일지라도 자기의 지덕을 연마하는 데에 도움이 된다는 말이다. 《出典》'詩經' 小雅篇 이 말은《詩經》'小雅'의 <학의 움음(鶴鳴)>에 실려 있다. 학이 높은 언덕에서 울거늘, ..

논어 위정편(爲政篇) <子曰…>七十而從心所欲하여 不踰矩라.(爲政) <자왈…> 칠십이종심소욕하여 불유구라. (위정) 일흔 살에는 무엇이나 내가 하고 싶은 대로해도, 법도에 어긋나는 일이 없었다. 공자의 말이다. 나는 일흔 살이 되어서는 자신이 하고 싶은 대로 행동해도 결코 궤..

고사성어 (사람) 인물에 대한 비평을 일컫는 말 : 월단평(月旦評) 인사(人事)에 있어 가장 중요한 일은 처음부터 직목(直木) 과 같은 인물을 쓰는일 : 곡목구곡목(曲木求曲木) 인생은 순식간에 슬쩍 지나가고 만다 : 인생여구과극(人生如駒過隙) 인생은 아침 이슬과 같이 덧없다는 말 : 인생조로(人生朝..

군자에게는 아홉 가지의 생각이 있다 1. 사물을 보라. 무엇이든 가리지 말고 보라. 다만 곁눈질을 하지 말것이며 흩눈질을 하지 말 것이다. 똑바로 보고 어둡게 보지를 말라. 오로지 밝게 보라. 그러면 사랑이 보일 것이다. 그러므로 사물을 "볼때는 밝음을 생각하라(視思明)." 군자는 그렇..

四書入門...[中 庸],(1)...1 - 10 1.장 원문 : 川命之謂性 率性之違道 修道之謂敎 천명지위성 솔성지위도 수도지위교 풀이 : 하늘이 명해 준 것을 本性이라 하고,본성에 따름은 道라 하고,敎 말로 한 것을 가르침이라 하느니라. 해설 :이글은 中庸 재1장 제1절 이다.제1장에는 줄용 全篇의 대강..

四書入門...[中 庸],(2)...11 - 19 11.장 원문 : 在上位 不陵下 在下位 不援上 正己而不求於人 則無恐 上不恐天 재상위 불릉하 재하위 불원상 정기이불구어인 칙무공 상불공천 下不尤人 하불우인 풀이 : 웃자리에 있으면서 아랫사람을 업신여기지 않으며,아랫자리에 있으 면서 끌어당기지 않고,바르게 하고..

四書入門...[大 學],(3)...14 - 19 14.장 원문 : 德者 本也 財者 末也 덕자 본야 재자 말야 풀이 : 덕은 근본이요,재물은 말단 이니라 해설 : 대학 제십장 후반에는 재물과 국가경제에 대하여 언급 하고 있다.대저 한 가정이나 국가를 다스림에 있어서는 이 경제적인면을 소흘히 할 수 없다. 15.장 원문 : 財聚則..

목민심서(牧民心書) 정약용(丁若鏞)에 대하여 정약용(丁若鏞) 1762(영조 38)∼1836(헌종 2). 조선 후기의 문신·실학자. 본관은 나주(羅州). 소자는 귀농(歸農), 자는 미용(美庸), 호는 사암(俟菴)·탁옹(籜翁)·태수(苔叟)·자하도인(紫霞道人)·철마산인(鐵馬山人)·다산(茶山). 당호는 여유(與猶). 경기도 ..

[[ 가 ]] 家家戶戶(가가호호) 집집마다 街談巷說(가담항설) 길거리에 떠도는 소문 苛斂誅求(가렴주구) 세금 같은 것을 가혹하게 받고 국민을 못살게 구는 일 佳人薄命(가인박명) 아름다운 사람은 운명이 기박함 苛政猛於虎(가정맹어호) 가혹한 정치는 호랑이보다 무섭다|자세한 것은 여 기..