모세 오경 (레위기)

 

 

제 3 장 레위기

1.서론

1).명칭과 주제

(1).명칭 = 레위기(Leviticus; 히 = ‘바이크라’ = ‘그가 불렀다’)

        = 70인 역에서는 ‘레위티콘’ = ‘레위 지파에 관한’, ‘레위 지파에 속한’ 이라는 의미

        = 영어에서는 레비티커스(Leviticus): 레위인들에 관한 책

(2)주제 = 거룩함이다. 레위기에서는 하나님께 나갈 수 있는 길은 제사장의 중재와 희생제사를 통해서만이 가능하다고 가르친다.

(3)기록 목적 = 이스라엘 백성은 제사장의 나라요 거룩한 백성이 되었음으로 하나님과                      늘 교제해야 함을 가르쳐 주기 위함이다.

              = 예배 규정과 법규와 제사장들의 성결에 대한 지침을 가르치기 위함이다.

              = 구속받은 하나님의 백성이 하나님을 잘 섬길 수 있도록 깨끗하게 되며 성별(聖別)되는 법을 가르치기 위함이다.

2).저자 및 저작 년대

(1).저자 = 모세

☞ 이유 = ①라스 삼라(Ras Shamra)라는 지역에서 출토된 고대 자료를 보면 레위기서에 기록된 속건제와 비슷한 규정이 기록되어 있는데 그 기록은 BC 1400년대의 것으로 이때는 출애굽한 기간이며 모세가 오경을 기록한 시대와 일치 한다..

           ②예수께서 가르치실 때에 레위기에 나온 말씀을 인용하면서 그것이 모세의 입에서 나온 말씀임을 증언하고 있디 때문이다.(예, 마8:2-4 과 레14:1-4, 마 12:4 과 레24:9).

           ③레위기 27장중에서 56번이나 레위기서의 내용을 하나님이 모세에게 주신 것으로 언급하고 있다.(1:1, 4:1, 6:1, 24:8)

           ④레위기의 법규들이 모세 시대와 부합하기 때문

(2).저작 년대 = BC 1405년 모세가 모압 땅에서 죽기 직전까지 기록됨

3).레위기의 구조

(1).5대 제사(1-7장)

 ①각 제사의 제물, 목적, 드리는 방식(1:1- 6:7)

 ②각 제사의 규례들(6:8-7:38)

(2).성별법(8 -22장)

 ①제사장의 성별법(8:1-10:20)

 ②정결한 짐승과 부정한 짐승(11장)

 ③정결 의식(12 -16장)

 ④각종 규례(17 -22장)

(3)절기에 관한 규례(23-27장)

 ①절기 및 기념일에 관한 규례(23 -25장)

 ②순종과 불순종의 결과(26장)

 ③서원에 관한 법률(27장)

4).레위기의 영적 교훈       

(1).레위기의 영적 의미 = 하나님과 예수 그리스도를 섬기고 믿음에 있어서 요구되는 예배들을 가르쳐 주기 위한 방편

(2).예배의식을 통하여 신약시대 성도들에게 영적인 모형과 교훈을 주기 위함(히10:1)

(3).레위기에 나타난 희생제물은 유일하고 완전하게 희생 제물이 되어 주신 하나님의 어린 양 예수 그리스도의 모형이다(히10:10-14)

(4)속죄를 위한 제물의 피는 예수 그리스도의 보혈의 모형이며(히9:22, 벧전1:18-19)성도들을 온전케 하시기 위한 예수 그리스도의 희생의 모형임을 가르쳐 주고 있다(히9:23-28, 요5:39)

2.이스라엘의 5대 제사(1:1- 7:38)

1)번제

(1)문자적 의미 = 히브리어의 ‘올라’(הלצ)는 ‘알라’에서 파생된 단어로 ‘올라가다, 승강하다, 기어오르다’라는 의미를 갖는다.

             = ‘불태워서 제물의 향기를 하나님께 올라가게 하는 것’으로 정의 할 수 있다.

(2)영적 의미

 A.제물의 모습

 (레1:3) = "그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 열납 하시도록 드릴지니라."

①제물은 소 혹은 양이나 염소의 수컷을 드림(암컷은 재물이 될 수 없음)

  :예수님은 맏아들로 오실 것에 대한 예표(롬8:29)

②흠과 티가 없어야 됨 = 흠이 있는 것 받지 않으심은 물론 제사장 문책 받게 됨

  (이는 죄와 허물이 없으신 예수 그리스도가 번제 제물이 되어질 것에 대한 모형)

☞ 소의 특성과 예수님 사역의 비교

구분	번제물인 소	제물 되시는 예수님
	말없이 일함	아버지가 일하시니 나도...(요6:
	온유함(주인이 이끄는 대로)	갈보리 언덕을 말없이 끌려가심
	모든 것 다줌(가죽, 고기, 뼈, 피, 머리, 꼬리)	살이 찢기시고 물과 피를 다 쏟으심
	흠 없는 제물 드림	죄 없으심(사53장, 벧후3:14)

B.제물을 잡는 방법

 레1:5-6 = "그는 여호와 앞에서 그 송아지를 잡을 것이요 아론의 자손 제사장들은 그 피를 가져다가 회막 문 앞 단 사면에 뿌릴 것이며 또 그 번제 희생의 가죽을 벗기고 각을 뜰 것이요“                                      

☞ 제물을 잡는 방법이 주는 구속적 의미

수송아지를 잡을 것이요	맏아들인 예수 그리스도
피를 뿌릴 것이요(동서남북 사방에...)	피와 물을 다 쏟으심
가죽을 벗길 것이요	십자가에 매달리시기 전 옷을 벗김
각을 뜰 것이요	창으로 찔러 몸이 만신창이가 되심
옆구리를 찔러 죽임	옆구리와 갈빗대 사이 찔리심

2).소제(레2:11-16)

:이스라엘 백성들이 하나님께 충성과 감사를 표시하기 위한 자원 제사임

 (5대 제사 중 번제, 소제, 화목제 = 자원 제사,  속죄제, 속건제 = 의무 제사)

:소제의 제물로 첫 이삭을 드림(유일하게 피 가 없는 제사 임)

(1)소제 물 첫 이삭의 의미(2:14)

 :부활의 첫 열매가 되신 예수 그리스도가 사망 권세, 무덤 권세를 깨뜨리고 부활하실 것을 예표 하기 위함

①곡식의 씨(종자) = 예수 그리스도,

②땅에 뿌려짐 = 예수가 이 땅에 오셨음을 의미

③씨 속에 생명이 있는 것 = 예수 안에 영원한 생명이 있음

④씨가 죽어 싹을 틔우는 것 = 십자가의 사건과 무덤의 사건 그리고 부활의 사건을 통하여

                           죽었던 많은 영혼들이 새롭게 태어날 것을 의미함

즉, 소제의 제물을 곡식으로 드렸던 이유는 첫 열매는 예수 그리스도시오 그 후에 많은 열매들은 예수 그리스도의 부활을 통하여 하나님의 택한 백성들이 살아날 것을 가르쳐 주기 위함.

☞ 참고 말씀

 1.요12:24 = “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은

            열매를 맺느니라”

 2.살전4:16 = “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 쫒아 강림하                시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”(성도의 육적 부활)

 3.골2:2 = “너희가 세례로 그리스도와 함께 장사된바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를

          일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받아

          들이고“(성도의 영적인 부활)

(2).곡식을 드리는 방법(레2:4-7)

 ①화덕에 구운 것으로 드림 

 ②번철에 부친 것으로 드림

 ③솥에 삶은 것으로 드림

이 세 가지 모두 예수님이 당한 십자가의 고통을 상징함

이스라엘 백성들이 광야에서 만나를 가마솥에 삶아서 요리를 해 먹었던 것과 같은 맥락임

무덤은 죽음의 대표적 상징물임, 예수께서 무덤에 들어가셨다가 부활하셨음을 말 해주는 의식 법으로서 오늘날의 성도들도 옛사람이 죽어져야 새로운 영이 태어날 수 있다는 것을 가르쳐 주고 있음.(무덤 = 마귀 권세)

                                                                                 

☞ 유사 사건

A. 애굽에서 나와 가나안 땅을 향할 때 홍해를 건너는 사건의 의미

①이스라엘 백성들이 홍해 바다 가운데 완전히 들어갔으나 해를 받지 않음은 사망 권세는

  우리가 무덤 속에 들어갔을지라도 이기지 못함을 가르쳐 주고 있다

②고린도전서 10장에서 홍해 사건은 세례를 받은 것이라고 말씀하고 있다.

 이스라엘 백성들은 홍해 바다 가운데를 통과함으로 애굽에서 의 모든 생활과 사상과 모든 습관들을 물로 씻음 받고 새로운 하나님의 백성으로 거듭났음을 가르쳐주고 있음.

③오늘날의 성도들도 세례를 통하여 지난날의 죄악 된 행실을 사함 받고 세상에서의 정욕적인 삶을 깨끗이 씻음 받아야 함을 가르쳐 주기 위함이다.

④참고 말씀

 롬8:13 = “몸의 행실을 죽이면 살리니”

 골3:5 = “그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과”

B.요셉이 구덩이 들어간 사건(창37:24)                         

(3).제물을 드릴 때의 유의점(2:13)

①누룩을 넣지 말것 = 예수의 죄 없으심을 의미

②꿀을 넣지 말 것 = 세상의 향락, 쾌락, 세상의 영광이 가미 되지 말 것

③기름과 유향을 넣을 것 = 기름은 성령, 유향= 복음 사역의 아름다움

④소금을 치라 = 언약의 소금, 약속의 소금을 말함(하나님의 언약, 약속의 불변성)

 (민18:19 = “이는 여호와 앞에 너와 네 후손에게 변하지 않는 소금 언약 이니라”)

☞ 계약과 언약의 차이점

 계약 = 쌍방간의 약속임,  상대적인 것으로 어느 한쪽이 어기면 무효가 됨

 언약 = 일방적인 선언임, 조건이 없음(예, 부모와 자식 관계)

3.화목제(레3:1-5)

 화목제 제사는 하나님과 이스라엘 백성들과의 화목과 친목을 도모하기 위한 제사로 세 가지의 형태로 드려졌다.

첫째, 감사제 = 하나님의 축복과 하나님과의 화목 그리고 이스라엘 백성들이 구원 받은 것에 대한 감사의 뜻으로 드리는 제사

둘째, 서원제 = 하나님과의 화목을 유지하고 하나님의 뜻대로 살겠다는 서원의 예물을 드리는 제사.

셋째, 자원제 = 내가 받은 축복과 하나님의 은총에 감사하는 뜻으로 자원해서 드리는 제사

1).제사의 예물

 3:1 = "사람이 만일 화목제의 희생을 예물로 드리되 소로 드리려거든 수컷이나 암컷이나  흠 없는 것으로 여호와 앞에 드릴지니“

(1)화목제의 제물은 소(양, 염소)를  드리되 암 수 구별 없이 흠 없는 것을 드리도록 하심

  (다른 제사에서는 암컷을 드리지 못하였음)

(2)유교병(有酵餅)을 사용한다.(7:11-18) = 다른 제사에서는 무교병(無酵餅)만 사용

(3)제사를 드리고 난후 그 제물을 모든 사람들과 함께 나누어 먹는다.

  (다른 제사의 제물은 불로 태우거나 제사장 몫으로 돌린다)

☞ 복음적 의미

(1)하나님 앞에서는 남자나 여자나 빈부귀천이 없이 누구나 화목할 수 있고 하나님 앞에

  나아갈 수 있음을 가르쳐 주기 위함

  고전12:13 = “우리가 유대이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한

              몸이 되었고”

                                            

(2)유교병은 누룩을 넣어서 만든 떡인데 여기에 사용된 누룩의 의미는 고 ‘죄’를 상징함

 화목 제물에 누룩을 넣었다는 것은 어떠한 죄인도 하나님과 화목할 수 있다는 사실을

 가르쳐주기 위함임

 고전15:22 = “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라“

예수 그리스도를 통하여서 어떠한 죄인도 용서 받을 수 있고 죄의 모습을 떠나지 않고서도 하나님과 화목할 수 있음을 가르쳐 주기 위함임.

(3)제사 드린 음식을 이웃들과 함께 나누어 먹음의 영적 의미 = 성도들은 하나님과의 화목을 이루고 또한 이웃들과도 화목을 이루라는 뜻이 담겨 있음

 마5:23-24 = “그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 줄          생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리리라“                                               

하나님과 우리 사이에 화목을 이루었으면 인간관계에 있어서도 화목해야 할 것을 요구하심.

모든 일은 하나님이 하시되 사람을 통해서 하십니다.

이웃들과의 관계가 원만하지 않으면 하나님의 도움을 받을 수 없습니다

성도는 하나님과의 수직적 관계 그리고 이웃들과의 수평적 관계가 건강해야 합니다.

(성도들이 교회를 떠나는 가장 큰 이유는 수평적 관계가 건강하지 못한 탓이다)

2).피를 뿌림(3:2,8,13)

 :화목제물로 드려지는 짐승에게 제사장은 두 뿔 사이에 손을 언고 안수하고, 회막 문 앞에서 잡아 피를 모은다. 그리고 그 모은 피를 땅이나 다른 곳에 떨어지지 않도록 조심하여 단 사면에 뿌린다.

이것은 오늘날 성찬식을 거행할 때 사용된 포도주를 다른 용도로 사용하지 못하게 하기 위한 가르침이다.

예수님께서는 죄인 된 우리와 하나님과의 화목을 이루시기 위해 십자가에서 피를 흘리셨다.

골1:20 = “그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라”

짐승의 피를 단 사면에 뿌린 것은 동서남북 곧 전 세계 남녀노소 빈부귀천을 불문하고 예수 그리스도의 피를 통하여 하나님과 화목하게 되어진다는 것을 가르쳐 주기 위함임

예수 앞에 나오면 구원을 얻고 하나님과 화목을 이루게 됩니다.

3)기름을 불사름(3:3-5)

 16절에 “모든 기름은 여호와의 것이니라.” 하였습니다.

그래서 화목제에 제물로 드려지는 짐승의 모든 기름은 떼어내서 불살라야 합니다.

(내장, 위, 두 콩팥, 허리, 간, 꼬리에 붙어 있는 기름)

이는 하나님이 기름을 좋아해서가 아니고 기름은 곧 ‘성령’을 의미하기 때문 입니다.

요일2:20 = “너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라.”

화목제에서 기름이라는 단어는 12번이나 나오는데 모든 기름을 다 모으라고 하는 의미는 우리가 성령으로 충만 해 질 것을 가르쳐 주기 위함 임.

(구약시대 제사장, 왕을 세울 때 기름 부어 세움, 신약시대 항존직 기름 부어 세움)

우리는 성령의 충만함을 입어야 하나님과의 화평을 이룰 수 있습니다.

(예수님의 제자들 성령 받기 이전과 이후의 모습 비교)

4.속건제(레5:14-6:7)

 :하나님의 성물이나 이웃에게 해를 끼쳤을 경우에 그 죄를 사함 받기 위해 드리는 제사로

피해액의 5분의 1을 더 드리는 것이 특징으로 이 역시 예수 그리스도의 속죄 사역임을 의미

                                                                                    

1).하나님의 성물에 대한 죄(5:15)

 성막 안에는 7가지의 중요 성물이 있는데 이러한 것들에 관계된 죄를 범했을 때 드리는 제사가 속건제 입니다.

(1)번제단 = 짐승을 태우는 곳으로 이것은 교회를 통하여 옛 사람이 죽고 육이 죽어져야 할 것을 의미함

(2)물두멍 = 제사장이 손과 발을 씻는 곳으로 이것의 영적 의미는 우리의 행위를 회개하는 것을 의미함. 말씀에 거울로 자신을 비추어 보고 잘못된 것을 회개하는 것이 물 두멍에 손발을 씻는 의식입니다.

(3)떡상 = 성소의 떡상은 생명의 떡이신 예수 그리스도를 상징하는 것으로 곧 복음의 모형 제사장이 지성소에 들어가서 떡상을 관리하는 것은 오늘날 주의 종들이 말씀을 잘 관리하는 것을 의미합니다.

                                             

(4)등대 = 불을 밝히는데 쓰이는 도구로 빛 되신 예수 그리스도를 상징하는 것이며 성령의 사역을 나타내는 것임.

 우리 예수님께서는 “너희는 세상의 빛이라”고 하시면서 등불을 켜서 움 속에나 발아래 두지 말고 등경 위에 두어서 들어가는 자로 그 빛을 보게 하라 하셨습니다.

이는 예수 믿는 것을 자랑스럽게 여기며 행위 가운데서 예수님의 선한 모습을 드러내며 살라는 뜻임

(5)향단 = 향을 피우는 곳으로 성도들의 기도를 의미함

계5:8 = “책을 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 어린양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한          금 대접을 가졌으니 이 향은 성도들의 기도들이라”

 제사장이 성소에 향불을 꺼뜨리지 말아야 하는 것처럼 성도들은 기도 쉬는 죄를 범하지 말   아야 함

(6)법궤 = 예수 그리스도를 의미함

   :이스라엘 백성들이 법궤를 가장 소중히 여긴 것처럼 성도들 역시 예수 그리스도를 가장 소중하게 여기고 날마다 예수를 높이는 일에 힘을 써야 함.

(7)시은소(속죄소 = 출25:17-22, ): 그 위에 짐승의 피를 올려놓고 하나님과 교제 하는 곳

   이것은 예수 그리스도의 피를 통한 즉 십자가를 통한 하나님과의 교제를 의미함

성막의 기구들은 일차적으로 예수 그리스도를 상징하는 것이지만 한편으로는 성도들과

관련된 것이기도 합니다.

제사장들이 성막 안의 기구들을 잘못 관리하게 되면 징계를 받게 되고 곧 하나님께 회개의 제사를 드려야 합니다.

마찬가지로 오늘날의 성도들도 하나님의 전인 자신들을 잘 관리해야 하고 또 예배당 안에 있는 기물들을 소중히 잘 관리해야 함

우리가 행위로 구원 받는 것은 아니지만 일단 하나님의 백성이 되었으면 하나님이 정하신 법을 지키며 살아야 합니다.

2)남의 재산권에 대한 죄(6:2-3)

:속건제는 남의 재산에 손해를 입혔을 때 회개하는 제사 제도로 이에 대한 복음적 의미는

  성도들끼리의 화목을 유지하라는 뜻 입니다.

 성물이 하나님과의 수직적인 관계라면 이웃간에 물질 관계는 수평적인 관계 입니다.

 그 수직과 수평이 만나는 것이 바로 십자가 입니다.

 예수를 믿는다고 하는 것은 하나님과 화목하고 이웃간에도 화목 하는 것이 올바른 신앙임.

                                              

3)성물은 성막 안에 둠(레5:15)

 ;“누구든지 여호와의 성물에 대하여” 라고 했습니다.

모든 성물은 반듯이 성막 안에 두어야 하고 성물에 대하여 잘못 관리하면 여호와께 속건제를 드려야 했음.

여기에 대한 복음적 의미가 무엇이겠는가?

성물들 = 일차적으로는 예수 그리스도,

       = 이차적으로는 성도들을 가리킨다고 볼 때 성도들은 항상 교회 안에 거해야 된다는 결론이 나옴.

성도 = 하나님의 아들(예수 그리스도와 동등한 신분)

     = 하나님이 귀히 쓰시는 존재들로 천사들보다 더 소중한 존재들임

천사 = 하나님의 부리는 종들에 불가함

성도들이 세상에 거하는 목적 = 예수 그리스도의 복음을 전하기 위한 수단

                            = 하나님을 잘 섬기기 위한 수단

                                           

☞ 목적으로의 예수 수단으로서의 삶

:성물을 성막에 두는 영적 의미 = 성물 된 우리가 영원한 천국에 머물게 될 것임을 보여줌

계5:11-12의 보좌와 생물들과 장로들을 둘러선 많은 천사들이 찬양하는 모습은

  :하나님의 백성들이 하나님의 보좌 앞에서 수천, 수만 천사들의 노래 소리를 듣게 될 것을 묘사하는 내용임

성도는 항상 교회 중심으로 살아야 함

이유 = 교회 안에만 구원이 있을 뿐 교회 밖에는 구원 없기 때문

     = 교회 안에서만이 진정한 하나님의 축복이 있기 때문

     = 사단이 주는 물질적 축복(성공, 출세, 사업 성공 등)은 미혹하기 위한 수단에 불가

      (약4:14 = 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라)

잠깐 있다가 사라질 세상 영광 때문에 하나님의 영원한 축복을 상실하는 어리석은 자가 되지 말 것

교회 안에서 직분 맡는 것 = 성막 안에 기구들과 같은 존재들 임

 = 하나님의 영광을 위하여 쓰임 받아야 함

☞ 성막에 관련된 규례들

 (1) 12:4 = 여인 아이를 낳은 후 33일 동안에 성물을 만지거나 성막에 들어가지 말 것

  :산후에 흘리는 피는 죽은피로 이는 생명이 없는 이방인들을 가리키는 것임

즉, 예수의 피가 흐르지 않는 이방인들은 성전 안에, 교회 안에, 천국에 들어 갈수 없을

가르쳐 주기 위함.

(2) 22:4 = 문둥병에 걸린 사람이 성물을 먹으면 큰일 남의 의미

  :화목제를 드리고 난 제물을 백성들이 함께 나누어 먹는 가운데 문둥병자가 있으면 않됨

이것은 예수 믿기 전의 옛사람을 상징하는 것이며 성찬 예식 때 입교(세례)하지 않은 자가

떡을 떼지 못함과 같은 의미이다.

(3) 22:10 = 외국인도 성물을 못 먹게 함

 :성물은 오직 이스라엘 백성만 먹습니다. 이는 곧 하나님을 모르는 이방인(불신자)들을 말하는 것으로 이들은 성물을 먹지도 못함은 물론 성물을 만지지도 말아야 함.

성물을 먹고, 성전 안에 성물이 된 것은 대단한 하나님의 축복임

오늘 이 시간 우리가 하나님의 백성이 되어서 교회 안에 있게 된 것은 대단한 축복이요

또 하나님의 복음 사역자로 쓰임 받게 된 것은 더 큰 축복입니다.

이 은혜에 감사하시기 바람. 아멘

5.속죄제(레4:13-21)

  :부지중에 지은 모든 죄를 사함 받기 위해서 하나님께 들이는 제사로 반드시 드려야 할 의무 제사 임. 복음적으로는 이 속죄제는 예수 그리스도의 속죄 사역을 의미하고 있음

1)죄의 종류에 따른 속죄제(4:13-14)

제사장이 지은 죄 = 수송아지

회중 전체가 지은 죄 = 수송아지

족장이 지은 죄 = 수염소

평민들이 지은 죄 = 암염소 또는 어린 암양

가난한 자의 죄 = 산비둘기 혹은 집비둘기

극빈자 = 고운 가루 에바 십분의 일

즉, 남녀노소 빈부귀천을 막론하고 죄를 지으면 반드시 드려야 할 제사임

이는 결국 모든 사람은 다 죄인이라는 것을 가르쳐 주기 위함

롬3:10-12 = “기록된바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다             치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자도 없나니 하나도 없도다”

 아담 이후의 모든 사람은 모두가 다 죄인임

다른 종교를 통해서 또는 자기 수양을 통해서 거룩해졌다고 주장해도 죄인이며 드러나는 죄로 인하여서 형을 다 마쳤다 해도 그 역시 죄인입니다.

(1).문둥병은 구약에 나오는 병들 가운데 가장 무서운 병이었습니다.

 그래서 레위기에서는 많은 지면을 할애하여 문둥병에 관하여 말하고 있습니다.

 왜 그 많은 병들 중에 문둥병을 그토록 부각 시켰을까?

 그것은 곧 예수의 피가 흐르지 않았던 우리들이 문둥병자와 같은 흉측한 모습이었음을 말해 주기 위함 입니다.

 문둥병에 거리면 그 사람은 일단 진 밖으로 나가야 합니다.

 그것은 곧 죄 있는 사람은 거룩한 하나님과 함께 살 수 없음을 뜻하는 것입니다.

(2).금령을 범한 죄

 금령은 모든 계명과 규례와 제도 등을 의미하며 성경 속에, 율법 안에 있는 모든 법이

 포함됨.(주일 성수, 헌금 생활, 등등)

(3).위증죄(어떤 장소에서든지 예수의 사람임을 나타낼 수 있어야 함)

(4).짐승의 시체를 만진 죄

 시체의 영적 의미는 그 속에 예수의 피가 흐르지 않는 상태를 말하는 것으로 영적으로 죽어 있는 상태를 말함(영원하지 못한 세상의 향락과 문화를 나타냄)

(5).맹세하고 지키지 않은 죄(작정, 서원 등등)

위 다섯 가지의 항목에 해당되지 않은 사람은 이 세상에 단 한사람도 없다. 그래서 우리는

이스라엘 사람들이 성막에 들어갈 때마다 속죄제를 들였던 것처럼 매 주일마다, 그리고 매

예배 때마다 회개 기도를 드려야 한다.

어느 누가 죄 앞에 자유 함을 누릴 수 있겠는가?

마귀가 이 땅을 지배하고 있는 이상, 이 세상에 모든 사람들은 죄로 오염되어 있다.

이는 마치 지구가 온통 공해로 쌓여 있어서 그 공해 때문에 자신도 모르게 병에 걸려

시름시름  앓다가 죽어 가는 것 과 같다.

건강하고 오래 살기 위해서 건강 검진을 받고 조기 진단을 받는 것처럼 성도들은 매일 매일

말씀과 기도로 자신의 영적 상태를 검진 받아서 통회 자복함으로 치료 받아야 한다.

                                              

2).속죄제의 주제인 피(레4:6-7)

(1).속죄제 의식과 구속사적 의미

  다른 제사는 그냥 피를 사면에 뿌리라고만 했지만 속죄제는 피를 “뿌리고 바르고 쏟으라”

  고 말씀하셨는데 그 의미가 무엇일까?

①일곱 번 뿌릴 것이며 = 완전한 속죄, 온 인류 구원

  

 ☞ 7 = 하늘의 수 3(성부, 성자, 성령) + 땅의 수 4(동, 서, 남, 북) = 완전 수

②피를 향단 뿔에 발랐다. = 상처 난 곳에 약물을 발라 치료하듯 예수님의 피로 우리의 죄                             를 씻기심을 의미함.

③피를 쏟았다 = 우리의 죄가 너무 많아 예수님이 피를 폭포수처럼 쏟으실 것의 모형

 속죄제 때 피 뿌림의 의식은 우리의 죄를 완전히 사하시기 위하여 피를 흘리신 JX 희생의

모형이다. 그러나 중요한 것은 우리가 죄를 깨닫고 회개해야만 그 죄를 용서 받을 수 있다.

본문에서도 보면, “범한 죄를 깨달으면”(14절), “족장의 죄도 범한 죄를 깨우침을 받거든”

(23절), “”그 범한 죄 깨우침을 받거든“(28절) 이라고 조건을 내세우고 있다.

본인이 깨달은 죄에 한해서만 속죄일에 용서 받을 수 있는 것이다.

그래서 회개가 중요한 것이다. 회개하지 않고서는 결코 죄를 용서 받을 수 없다.

☞ 용서 받을 수 없는 죄 = 고범 죄(故犯 罪)

 :이는 고의 적으로 지은 죄를 말하며 성령 훼방 죄에 해당 된다.

하나님을 배반하고, 교회를 어지럽히며, 하나님의 종을 괴롭히고, 파당 조성, 복음 방해, 거짓 증거 하는 자들에 대해서는 결코 용서 받을 수 없다.

☞하나님의 죄 사함의 원칙;

 ①죄의 질을 따지지 않음, ②죄의 양을 따지지 않음, ③죄의 기간을 따지지 않음

3).제물을 태워 버림(레4:11-12)

 ;속죄제를 드려진 제물 가운데 피를 제외한 모든 부위는 불로 태워 버리도록 하였다.

고기, 머리, 다리, 내장, 하물며 똥 까지도 다 태워 버리도록 지시 하셨는데 그에 대한

복음적 의미가 무엇일까?

속죄제를 드리는 사람은 제물로 드리는 짐승에게 안수함으로 그가 지은 죄를 그 짐승에게

전가 시킨다.

제물로 드려진 그 짐승은 속죄제를 드리는 사람을 대신해서 희생 되어지는 것이므로 온전히 희생되어져서 그 흔적이 없어져야 한다.

이는 곧 우리가 회개할 때 하나님께서는 우리의 죄를 흔적조차도 없이 도말하여 주실 것에 대한 약속의 모형이다.

짐승이 태워진 냄새를 하나님이 흠향하시는 것처럼 회개하는 내 모습을 보고 하나님은 너무너무 기뻐하시고 사랑하시는 것입니다.(탕자의 비유=눅15:11-32)

결론: 번제는 유월절을 예표 하는 것으로 예수님의 십자가의 고난, 소제는 예수님의 부활, 화목제는 성령 강림으로 하나님과 우리가 하나 되는 것,  속죄제는 속죄일을 의미하고 소제와 화목제는 결국 나팔절까지로 연결 되는 것을 볼 때 구약 교회의 제사 의식은 모두 예수에 관하여 이야기 하고 있다.

우리에게 예수가 없으면 않된다. 오직 예수만이 살길이다. 그러므로 우선 나 자신부터 오직 예수 신앙으로 무장시키고 나아가서 맡겨진 양 무리들에게도 오직 예수 신앙으로 강하게 무장시키는 종들이 되어야겠다. 아멘!

                                             

1.이스라엘 12지파의 의미(민2:3-31)

 :이스라엘의 12 지파는 야곱의 12 아들로부터 구성된 것으로 12 지파가 성막을 중심으로

배치되고 행진한 것은 구약 교회의 배치요 행진이다.

이 12 지파가 약속의 땅 가나안으로 향한 것은 오늘날 신약 교회 성도들이 천국을 향해 나가는 모습의 상징이다.

☞성경에는 12 의 숫자가 자주 등장한다.

1).계21:12-14 = “크고 높은 성곽이 있고 열 두 문이 있는데 문에 열 두 천사가 있고 그 문들 위에                     이름을 썼으니 이스라엘 자손 열 두 지파의 이름들이라 동편에 세문, 북편에 세                     문, 남편에 세문, 서편에 세 문이니  그 성에 성곽은 열 두 기초석이 있고 그 위                     에 어린 양의 십 이 사도의 열 두 이름이 있더라”

 ①열 두 문의 열 두 천사 = 하늘 피조물 구원 영광

 ②이스라엘 자손 열 두 지파 = 구약 성도(교회) 구원 영광

 ③십 이 사도의 열 두 이름 = 신약 성도(교회) 구원 영광

                                          

2)박 윤선 박사의 12 숫자 해석

 ①3은 하늘의 수(성부, 성자, 성령)

 ②4는 땅의 수(동, 서, 남, 북)

 ③3 + 4 = 7(만 수, 완성 수 = 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다)

 ④3 x 4 = 12(교회의 충만한 수)

2.‘12 지파가 성막 주위에 배치됨’ 의 의미

: 12 지파가 성막 주위에 배치된 것의 영적 의미는 성도는 항상 교회를 중심으로 살아야

할 것을 가르쳐 주기 위함이다. 그 이유는 교회를 통해서 구원 받고 교회를 통해서 복을 받기 때문이다.

(시84:4 = “주의 집에 거하는 자가 복이 있나이다. 저희가 항상 주를 찬송 하리이다.”)

1).교회에 가까이 함이 복

 시73:28 = “하나님께 가까이 함이 내가 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의

          모든 행사를 전파 하리이다.“

성막은 오늘날 교회의 모형이다. 광야는 사막이요 맹수가 들끓는 곳이다. 이스라엘 백성들이 성막 주위에 배치되어짐으로 하나님은 구름 기둥과 불기둥으로 보호 하셨고 만나와 메추라기를 보내어 굶주림으로부터 보호 하셨다.

이는 오늘날 성도들이 교회를 떠나서 세상으로 나가면 보호 받을 수 없음을 의미하고 섬기는 교회와 거주지가 멀면 멀수록 하나님과의 교제가 멀어질 수 있음을 가르쳐 주기 위함.

2)교회 가까이 모이기에 힘써야 함

 행2:46 = “날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순            전한 마음으로 음식을 먹고...”

초대 교회 성도들 = 모이기에 힘쓰고 떡을 떼며 서로 사랑하고 감싸 줌

                 = 바리세인과 서기관들의 박해 속에서도 하나 될 수 있었다.

악한 마귀는 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾아다닌다.

교회가 멀면 모이는 일에 힘쓰기가 어려워짐 = 신앙 약해져서 넘어지기 쉬움

3)하나님을 가까이 하면 하나님도 나를 가까이 하심

 약4:8 = “하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라...”

교회를 가까이 한다는 영적 의미는 곧 하나님을 가까이 한다는 뜻이다.

성막 가까이에 12 지파를 배치시키신 하나님의 뜻을 깨달아 나 자신부터 하나님이 계시는 교회를 가까이 하고 성도들이 항상 교회를 중심으로 살아가도록 가르쳐야 함

3.정방형의 의미

민2:2 = “이스라엘 자손은 각각 그 기와 그 종족의 기호 곁에 진을 치되 회막을 사면으로 대하여

         치라“

12 지파의 배치도는 성막을 중심으로 해서  동서남북 사방에 각각 세 지파씩 진을 치도록 했다. 이에 대하여 이 상근 박사를 비롯한 주석 가들은 하나님의 공의, 정의, 안정, 축복 등으로 해석하고 있다.

즉 정방형의 배치는 교회를 통해서, 하나님의 공의, 정의, 안정, 축복을 받게 된다는 것을

의미함.

교회를 중심으로 살 때 = 공의로운 삶, 정의로운 삶, 안정적인 삶, 축복의 삶을 살게 됨.

세상의 것들 = 잠시 잠깐의 기쁨은 있겠으나 영원하지 못함.

                                       

1)성막의 정방형

 ①번제단 = “너는 조각목으로 장이 오 규빗 광이 오 규빗의 단을 만들되 네모 반듯하게

            하며 고는 삼 규빗으로 하고“(출27:1)

 

 ②향단 = “장이 일 규빗, 광이 일 규빗으로 네모반듯하게 하고 고는 이 규빗으로 하며 그             뿔을 그것과 연하게 하고“(출30:2)

 ③흉패 = “장광이 한 뼘씩 두 겹으로 네모반듯하게 하고”(출28:16)

 

2)성전의 정방형

 ①솔로몬 지성소 = “그 내소의 속이 장이 이십 규빗이요 광이 이십 규빗이요 고가 이십 규                     빗이라 정금으로 입혔고 백향목 단에도 입혔더라”(왕상6:20)

 ②에스겔 성전 뜰 = “그가 또 그 뜰을 척량하니 장이 일백 척이요 광이 일백 척이라 네모                      반듯하며 제단은 전 앞에 있더라”(겔40:47)

 ③에스겔 성소 = “그 중에서 성소에 속할 땅은 장이 오백 척이요 광이 오백 척이니 네모                    반듯하며 그 외에 사면 오십 척으로 뜰이 되게 하되”(겔45:2)

3)새 예루살렘의 정방형

 “그 성은 네모가 반듯하며 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디   온이요 장과 광과 고가 같더라”(계21:16)

새 예루살렘의 정방형은 공의와 정의로 다스리시는 하나님의 성품을 나타낸다.

4.선두 유다 지파와 후미 단 지파의 배치 의미(민2:9, 31)

 12 지파가 진을 칠 때와 행군을 할 때 지파의 배치도가 달랐다 그에 대한 영적 의미가 무엇이겠는가?

1)교회에서는 믿음의 장자들이 앞장서야 함(민2:9)

 :이스라엘의 목적지는 가나안이었다. 그 때 유다 지파가 멘 선두에 나섰다.

“유다 진에 속한 군대... 그들은 제 일 대로 진행할지니라” 라는 여호와 하나님의 명령이 있었기 때문이다.

이것은 영적 장자 권이 유다에게 있었음을 의미함. 신약으로는 믿음의 장자를 뜻함

이는 교회가 믿음의 장자들에 의해 이끌어 간다는 것을 말함.

하나님의 교회 질서 유지는 직책에 있는 것이 아니라 믿음의 차이에 있다.

2)세상과 벗된 자는 믿음의 장자 될 수 없다.

 약4:4 = “간음하는 여자들이여 세상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못 하느뇨 그런           즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수 되게 하는 것            이니라”

야곱의 장자인 르우벤은 서모 빌하와 간음죄를 저질렀다(창35:22) 또 둘째와 셋째인 시므온과 레위는 살인죄를 저질렀다. 그래서 그들은 믿음의 장자가 될 수 없었다.

간음은 곧 ‘세상과 짝 하는 것’를 말한다. 세상사랑은 하나님을 사랑하지 못하게 할 뿐만 아니라 하나님과 원수가 되게 한다.

3)마귀 집단은 교회 리더가 되지 말아야 함.(민2:31)

:야곱의 유언 가운데 단은 마귀 지파가 될 것을 예언했다.

(창49:17 = “단은 길의 뱀이요 첩경의 독사리로다 말굽을 물어서 그 탄자로 뒤로 떨어지게             하리로다”)

실제로 단은 훗날에 이스라엘이 우상 숭배를 하도록 하는데 결정적 역할을 함(삿18장 참조)

그래서 단은 인 맞은 자 십사만 사천 가운데 제외 됨(계7장)

교회 안에서 마귀 역할을 하는 사람이 앞에 서지 않도록 주의해야 함.

                                       

5.성막 안쪽 지킴이의 의미(민1:50-53)

 성막 보호를 위해 성막 안쪽 지킴이와 바깥쪽 지킴이를 세우심(민3:14-39)

성막의 동쪽 = 모세와 아론의 자손들(=제사장)

성막의 남쪽 = 고핫 자손

성막의 서쪽 = 게르손 자손

성막의 북쪽 = 므라리 자손

이는 오늘날 교회 일에만 전념하는 사역자들의 모형이다.

 (담임 목사, 부 교역자, 관리 집사, 사무직원 등)

1)교회를 세우려면 안쪽 지킴이가 필수적임(엡4:11-12)

2)안쪽 지킴이는 기업을 주지 않음(신18:1-2)

3)안쪽 지킴이는 오직 교회 일에만 전염해야 함(시84:1-2)

6.성막 바깥 쪽 지킴이 의 의미(민2:2-31)

 :레위 자손들을 제외한 이스라엘의 12 지파들은 성막을 중심으로 사면에 각각 진을 치도록    했다 그 의미가 무엇이겠는가?

성막 주위에 진을 친 12 지파들 = 오늘날의 일반 성도들임

성막 주위에 진을 치고 열심히 일 하면서 성막을 지키듯 오늘날의 성도들도 세상에 나가 열심히 일 하면서 교회를 지켜야 한다.

1)물질을 드림으로 지킨다(출36:2-7)

2)주일을 지킴으로 지킨다.(fp23:3, 출35:2, 요20:19, 고전16:2)

3)교회가 우선되어야 한다(마6:33)

7.진행 방향이 동쪽임 의 의미(민2:3, 3:38, 10:5)

 :이스라엘 민족의 진행 방향은 동쪽이었다. 성막의 진행 방향뿐만 아니라 법궤와 이스라엘

의 12 지파도 진행 방향이 동쪽이었다. 그 의미가 무엇이겠는가?

☞ 성경에서의 동쪽 = 해 뜨는 곳, 가나안이 있는 곳(천국)

1)성도는 더 나은 본향을 사모하여 가는 자들임(히11:13-16)

2)성도는 자신의 본토를 떠나야 함(창12:1, 4)

8.법궤 뒤를 따르는 의미(민10:33)

  :이스라엘이 성막을 세운 것 = 교회의 완성

   이스라엘의 12 지파 = 오늘날 성도들의 모습

☞ 성막의 이동 모습 = 이스라엘 11 지파 → 유다 지파 → 레위 지파(성막 도구) → 법궤

법궤는 곧 예수님의 모형이다. 이스라엘 백성들이 이동할 때 법궤 뒤를 따르도록 한 것은 오늘날의 성도(교회)들이 항상 예수 제일주의로 살 것을 가르쳐 주기 위함이다.

1)예수는 천국으로 가는 길과 문이다(요10:9, 14:6)

2)제사장이 법궤를 메고 백성들보다 앞서 가야 함(수3:6)

 목사는 오직 예수를 메고 가야 함.

 목사가 돈궤를 메거나, 세상에서 추구하는 명애 나 권력을 메서는 않됨.

 목사는 철학, 윤리, 도덕 등을 메에서도 않됨. 오직 예수, 오직 성경 말씀을 메고 가야 함

3)항상 법궤 뒤를 좇아야 함(수3:3)

                                          

4)법궤를 빼앗기면 않됨(삼상4:1-22)

 이스라엘 백성들 법궤를 빼앗기면 화를 당했다. 이는 곡 성도가 예수를 떠나면 망한다는    것을 가르쳐주기 위함.

5)법궤를 간직하면 복임 임함(삼하6:10-12)

6)법궤를 모시면 견고히 서게 됨(왕상8:1-11, 왕상9:5)

9.구름 기둥 불기둥으로 인도하심의 의미(민9:15-16)

  :성막이 완성되니까 하나님께서는 구름 기둥과 불기둥으로 성막을 보호 하셨다. 그 이유가

   무엇이겠는가?

이스라엘 백성이 거한 광야 지역은 낮과 밤의 기온 차가 심한 곳 이었다. 낮에는 뜨거운 햇빛 때문에 견디기 어려웠고 밤에는 기온이 급강하해서 추위에 떨어야만 했다. 그대로 놓아두면 다 죽는다. 그래서 하나님은 구름 기둥과 불기둥으로 이스라엘 백성을 보호 하셨다.

이것은 오늘날 성도들이 말씀과 성령으로 보호 받고 있을 가르쳐 준다.

1)구름 기둥, 불기둥이 떠나지 아니함(출13:20-22)

 :이스라엘 백성들이 아무리 범죄 하여도 이 두 기둥만은 거두지 아니 하셨다.

이것은 곧 오늘날의 성도들이 아무리 범죄 하여도 하나님의 은총만은 거두지 않으심의 의미이다.

임마누엘 하나님 = 하나님이 우리와 함께 계신다.(마1:23)

                = 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니“(수1:5)

2)구름 기둥 불기둥으로 행할 길을 지시하심(느9:12, 신1:33)

 :이스라엘의 목적지가 가나안 땅이듯이 우리의 목적지는 천국이다

가나안 땅까지 구름 기둥 불기둥으로 인도하신 하나님이 말씀과 성령으로 천국 가는 길을

인도 하신다.

Ⅴ.이스라엘의 7 대 절기의 구속사 적 의미

1.유월절 = 예수님의 십자가 사건

2.무교절(신16:1-8) = 예수님의 무덤 사건

;무교절 절기는 유월절이 시작되는 날부터 칠일 동안 지키는 절기로 이 절기 기간 동안에

누룩이 들어 있지 않은 떡을 먹고 첫날과 마지막 날에는 성회로 모였다.

그리고 성회로 모이는 날에는 일체의 노동을 금했다.

1)홍해를 건너게 됨을 기념하는 절기(출12:17-18)

(1)모형

 ①홍해는 히브리어로 ‘갈대의 바다’, ‘붉은 바다’라는 뜻으로 이스라엘에게 홍해는 죽음의      바다로서 그 자체가 죽음을 상징하고 무덤을 상징한다.

 ②하나님 = 이스라엘 백성 살리고 애굽 군대 수장시킴(출14:27) 

 ③이스라엘 백성들 홍해를 건넘으로 애굽에서 의 모든 죄 씻음.

(2)원형

 ①우리를 살리려고 예수가 친히 십자가에서 유월절 양이 되시고 무덤 속에 장사 됨

 ②홍해를 건넌 것은 세례와 장례의 의미를 나타냄

  ☞고전10:2 = “모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고”

    골2:12 = “너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한바 되고...

2)예수님 무교절에 무덤에 계심

 ①예수님의 운명 시간 = 한국 시간 낮 12시에 달리셔서 오후 3시 운명하심(눅23:44-46)

 ②유대인의 장례는 3 -5 일장을 지내는 데 무교절 의미를 살리시려고 편법으로 장례 치름.

 ③안식일에는 시체를 두지 못함

  ☞요19:31 = “이날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체               들을 십자가에 두지 아니하려 하여... 시체를 치워 달라 하니”

   그 안식일이 큰 날’ = 무교절 과 안식일(토요일)이 겹친 날

3)무교병을 먹음(레23:6)

 ①예수님 스스로가 자신이 떡이라 하셨다(요6:51)

  = 유대인들이 누룩이 없는 떡을 먹은 것은 죄 없으신 예수께서 산 떡으로서 희생 되어      질 것을 가르쳐 주기 위함.(막14:22)

☞예수께서 죄 없으심을 입증하는 성경 구절들

 ①마4:1-2 = 40일 금식 기도 후 마귀의 유혹에 미혹 당하지 않으심.

 ②마27:23 = 빌라도가 예수님께 죄가 없음을 인정함

 ③마27:19 = 빌라도의 부인이 입증하였음

 ④벧전1;19 = “오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도..."

4)떡을 떼어 찢어 먹었음(마26:26)

 = 예수님의 몸이 갈기갈기 찢기실 것을 예표

5) 3일 동안 떡을 땅에 묻음

 ①삼일 동안 무덤에 계실 것을 예표(14일 오후 3-4 ～ 16일 새벽(미명)

 ②성전을 3일 만에 지으심(요2:19)

 ③물고기 뱃속에서 요나의 3일(마12:40)

3.초실절(레23:9-11) = 예수님의 부활

 :초실절은 이스라엘 백성들이 약속의 가나안 땅에 들어가서 농사지은 후 첫 추수를

 감사하는 절기로 이 날은 그 첫 열매를 하나님께 드린다.

1)단을 흔들어 드림(요제) (레23:11)

(1)예수 그리스도의 부활을 상징함(흔들어 깨움)

                                               

 ☞구약의 제사 의식 네 가지:

 *불로 태워 드리는 화제

 *흔들어서 드리는 요제

 *제물을 높이 들고 드리는 거제

 *붓고 쏟아 드리는 전제

2)안식일 이튿날에 드림(레23:11)

 ①초실절의 예언대로 예수님은 정확히 안식일 다음 날에 부활 하셨다.(마28:1,막16:2,9, 눅      24:1, 요20:1,)

 ②3일 후 살아나실 것을 예언하심(마16:21, 17:23, 20:19, 27:63)

 ③주일 성수의 근거가 됨

  :초대 교회 성도들은 안식 후 첫날 곧 예수님 부활하신 날을 기념하여 모여 예배 드림으     로 오늘날 까지 지켜 오고 있다,

3)첫 이삭을 드림(레23:10)

 :초실절에 드리는 제물은 농사지은 것 가운데 첫 이삭을 드렸으며, 드리기 전에 떡이나 볶   은 곡식이나 생 이삭 등을 먹어서는 않 됨.

 ①첫 곡식이나 열매는 예수 그리스도를 상징한다.(고전15:20)

 ②부활의 순서(고전15:22-24)

  첫 열매인 그리스도 →  공중 재림 때(첫째 부활) → 천년 왕국 후(둘째 부활)

4)이삭 한 단을 드림(레23:10)

 :첫 이삭 한단을 제사장이 흔들어서 드렸다.(한단 안에 매달린 많은 열매)

①운명 당시 성소 휘장이 찢어지고 무덤들이 열렸음(마27:50-52)

②예수님 부활 당시 자던 성도들이 부활 됨(마27:53)

5)가나안 땅에 들어가서 드림(레23:10)

 ①가나안 땅은 천국의 모형, 부활은 천국에 들어가기 위한 관문

   예수님 부활 하신 후 하나님 우편에 계심

 ②성도들은 재림 때 부활해서 천국에 들어가게 됨(계20:6)

☞ 택자 = 낙원 → 천년 왕국 → 영원 세계

   불택자 = 음부 → 무저갱 → 유황 불 못

4.칠칠절(레23:15-22)= 성령 강림

 :초실절 이후부터 7 주간이 지난 후 첫날에 지키는 절기로 유대인의 3대 절기임

 :시기가 보리를 거두 때 이므로 맥추절이라고도 함(출23:16, 민28:26)

 :주전 586년 이후에는 출애굽 이후 시내 산에서 율법을 받은 것을 기념하는 절기로 지켰음.

1)50일을 계수함(레23:15-16)

 ①예수 그리스도께서 보내 주신 성령 강림을 예표 함(행2:1-4)

  (성령 강림은 예수 부활 후 정확히 50일 째 되는 날 이루어짐)

 ②율법(십계명)을 받은 날임(출19:1 = “...애굽 땅에서 나올 때부터 제 삼월...“)

☞율법(십계명)을 주신 이유 = 유대인들은 율법대로 순종 할 때 가나안 땅에 들어감

  성령을 보내신 이후 = 신약시대의 성도들은 성령의 인도함을 따라 천국에 들어감

2) 누룩을 넣은 떡 두개와 두 어린 양을 드림(레23:17-20)

(1) 유대인과 이방인의 구원을 예표함

 ☞엡2:18 = “이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게

            하려 하심이라“                         

 구약 시대에는 유대인에게만 구원의 약속, 선민의 약속, 하나님의 백성으로 인정하였고

이방인은 개 취급을 받았음(막7:27) 그러나 오순절 성령 강림으로 유대인과 이방인이 모두

다 함께 하나님께 나아가게 된 것임.(롬8:15-16 = 양자의 영, 엡3:6 = 복음으로 예수 안에서

함께 후사. 고전12:13 = 유대인이나 헬라인이나 한 성령으로 세례를 받아 한 몸, 한 성령)

(2) 새 소제를 여호와께 드림

 :새 소제를 드린 것은 성령 안에서 새 사람이 되어 하나님께 드린다는 의미가 담겨 있음

  (엡2:12-15)

(3).첫 요제(레23:17)

 :첫 요제는 성령 강림 후 첫 구원 성도를 의미함(신약의 첫 구원성도 120문도 = 민28:26의

  처음 익은 열매를 드리는 날의 의미)

                                      

3) 고운 가루로 만듦(레23:17)

 :고운 가루로 만들어서 누룩을 넣고 구워서 만든 떡을 하나님께 드림.

①죄 없으신 예수를 죄 있는 것처럼 해서 희생 되어질 것을 의미함

②육이 죽는 것을 의미함 = 육이 죽는 다는 것은 옛 사람이 죽는다는 뜻으로 육신의 안목,    육신의 자랑 등이 죽어져야 영의 새 사람이 될 수 있다.

☞세례는 죄 씻음의 의미(= 옛 사람의 모습이 죽는 것임)

 *출애굽 한 이스라엘 백성들 = 육이 죽는 체험

  고전10:2 = “모세에게 속하여 구름과 바다에서 세례를 받고”

 *노아의 홍수 = 구원의 예표요 세례임(벧전3:20-21)

③기름을 넣고 반죽함(레2:1)

  :기름은 성령을 상징하는 것으로 성도는 예수와 성령 안에서 하나님의 백성이 될 것을

   의미함

☞고전12:13 = “우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라”

④구워서 만듦

 :불은 연단을 의미 하는 것으로 떡이 되기 위해서는 불에 구워야 되듯이 육이 죽고 연단    받은 성도만이 하나님께 드려질 수 있다.

 *예수 그리스도 = 십자가의 고통당하시고 하나님 보좌 우편에

 *초대 교회 성도들 = 불같은 시험과 환난 통과

 *아1:6 “예루살렘 여자들아 내가 비록 검으나... 내가 비록 검으나 아름답다....

  솔로몬은 검게 그을린 술람미 여인을 사랑했음 = 영적으로 환난 가운데 승리한 성도에게

  반해 버린 예수님의 모습을 노래한 것임

4)누룩을 넣어서 만듦

 :칠칠절에 드리는 떡에는 반드시 누룩을 넣어야 한다.

그 이유는 누룩의 번져가는 특성을 강조하는 것으로 곧 성령의 역사를 의미함.

☞ 누룩의 양면성

(1)부정적인 측면 = 부패하게 하는 성질을 가지고 있는데 이것은 곧 죄를 상징함

        그래서 무교절에는 절대로 누룩을 넣어서는 않됨.

(2)긍정적인 측면 = 발효시키고 부풀게 하는 특성을 가지고 있음.

       성령의 역사를 통해 전 세계에 복음이 확산 될 것을 의미함.(행1:8)

☞ 구약의 칠칠절과 신약의 오순절의 관계

	절기	기념	기간	드림	드림	방법 1	방법 2	방법 3	방법 4
구약	칠칠절	율법 받음	무교 후 50일 째	떡2개	새 소재	가루로 만듦	반죽함	불에 구움	누룩 넣음
신약	오순절	성령 강림	부활 후 50일 째	유대인 이방인	새 사람	육이 부서짐	하나 됨	환난 연단	복음  확산

 

5)십계명을 받은 것을 기념하는 절기

(1).구약에서 십계명을 받은 날은 최고로 즐거운 날임에도 이날 백성 중 3000천명이 죽었다.

 반대로 신약에서 오순절 날 성령이 임하심으로 영적으로 주었던 3000명이 살아났다.

이것은 곧 율법 아래서는 죽을 수밖에 없으나 예수 그리스도의 복음 아래서는 다시 살아날

것을 모형으로 보여준다.

                                          

☞ 율법 받은 날과 오순절 성령 강림의 모습 비교

시내산에서 율법 받은 날	오순절 날 성령 강림 할 때
불 가운데 강림하심	불의 혀같이 갈라짐
연기 가운데 임하심	하늘로부터 강한 바람
하나님의 신비한 음성	방언을 말함
모든 백성이 다 모였음	큰 무리가 모임
모세가 받아 전함	베드로가 성령 받고 설교함
산이 크게 진동함	성령 받고 뜨거워짐
모든 백성이 떨었음	소동하고 놀랐음

 

(2)물과 성령으로 거듭나야 산다

요3:3 = “...진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라”

①니고데모는 바리세인이요 유대 공회원이었다. 주님은 그에게 성령으로 거듭나야 천국에     들어 갈 수 있다 말씀하심.

②하나님의 말씀과 성령의 역사로만 우리를 거듭나게 할 수 있다는 의미.

③예수님께서 성령으로 잉태하심과 같이 성도 역시 성령으로 거듭 태어나야 천국 감.

5.넉 달 농사

 

:칠칠절과 나팔절 사이의 4 개월 동안은 성회가 없고 오직 농사에만 열중해야 한다.

이것은 곧 오순절 성령 강림 후 하나님의 복음이 확산 되는 신약 교회(이방인 구원 사역)를 의미 함.

①요4:35 = “너희가 넉 달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 내가 너희에게

          이르노니 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다.“

②롬11:25 = “형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르             기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지

           이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라.“

③요10:16 = “또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니

           저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라“

6.나팔절

:가을 추수 후 첫 수확에 대한 감사를 하나님께 드리는 절기로 유대력으로는 7월 1일, 민간

 력으로는 1월 1일(서기력 9월)에 지키는 이스라엘의 설날로 이날은 안식일로 삼고 일체의 노동을 금하며 제사장은 언덕에 올라가 온종일 나팔을 불어 사람들을 예루살렘으로 모이게

하였다.

☞학자들의 견해

 ①아브라함, 이삭, 야곱의 생일과 관련이 있다.

 ②예수님께서 주전 3년 나팔절(서력9월11일)에 출생하셨다는 설이 있음.

 ③유대 랍비들 = 아담의 창조일, 장래 심판일, 하나님과 이스라엘의 결속을 다지는 날.

1)나팔을 붊

 :이날에 나팔을 불어 이스라엘을 예루살렘에 모이게 한 것은 다가올 미래에 나팔 소리와 함께 예수가 공중 재림하셔서 성도들을 모으게 될 것임의 모형이다.

(1)예수님의 증거(마24:30-31)

  :예수님 스스로가 큰 나팔 소리와 함께 오실 것이라 말씀하심.

                                     

(2)사도 바울의 증거(고전4:16-17)

  :나팔 소리는 휴거의 상징임을 증거하고 있다.

(3)사도 요한의 증거(계10:7) = 일곱째 천사가 부는 나팔 소리는 예수 재림을 알리는 소리.

2)넉 달 농사의 열매를 드림

 :이스라엘 백성들은 칠칠절이 지나면 고향에 돌아가 농사일에 전념 한다. 넉 달 동안 열심히 일하여 얻은 결과를 하나님께 감사드리는데 이것은 곧 이방인 구원 농사(교회 시대)에

해당되는 영적 의미가 숨겨져 있다.

(1)이방인 구원 농사(교회 시대) = 행1:8

 :오순절(칠칠절)날 성령의 충만함을 받은 초대 교회 성도들은 이방인들의 구원 사역을 위    해 열심히 일했고 지금도 일 하고 있다.

 초실절이 유대인의 구원 농사 추수라면, 나팔절은 이방인의 구원 농사의 추수에 해당된다.

(2)이방인 구원에 대한 성경적 근거

 ①행1:8 = 오직 성령이 임하시면 ... 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.

 ②마28:19-20 = 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로

 ③롬11:11 = “...저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기 나게 함이라

 ④롬11:25 = “...이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기 까지 이스라엘이 더러는 완악하              게 된 것이라.

 ⑤행13:46 = “...하나님의 말씀을...너희가 버리고 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로

            우리가 이방인에게로 향하노라.

 ⑥갈3:14 = 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리            로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이니라“           

3)넉 달 ‘4’ 의 영적 의미(시95:10)

 넉 달 농사 기간 동안에는 농부가 수고 하는 고난을 겪어야 한다.

 4 에 대한 숫자가 고통과 연관되는 성경적 근거들은 여러 곳에서 나타남

①노아 시절 40주야를 비를 내려 홍수 나게 함(창7:12)

②유월절 양 4일간 간직

③모세의 40년 도피 생활

④이스라엘 백성들 40년 광야 생활

⑤엘리의 40년 사사 생활, 다윗의 40년 통치, 솔로몬의 40년 등등.

4)나팔절과 관련된 나팔 사건

 ①시내산의 나팔과 재림 나팔의 유사점

시내산의 나팔	재림의 나팔
하나님께서 임재하심	예수께서 나타나심
우뢰 와 번개 소리	뇌성과 번개(계5:5)
빽빽한 구름	구름 타고 오심(계1:7)
나팔 소리 점점 커짐	큰 나팔 소리와 함께(마24:31)
모세를 부르심	택한 자를 부르심

 

 ②여리고 성 나팔과 재림 나팔

여리고 성 나팔	재림의 나팔
일곱 제사장	일곱째 천사
일곱 양 나팔	일곱 째 나팔 불 때
여리고 성 무너짐	이 세상 무너짐

   

5)가을 추수의 의미

 :가을 추수는 종말의 때를 의미 하는 것으로 추수 때가 되면 버리는 것과 거두는 것의 두

  부류로 나뉘어 진다.

①가라지와 곡식(마13:30)

②그물속의 좋은 고기와 나쁜 고기(마13:47-50)

③양과 염소(마25:31-33)

④오른 편에 있는 자들과 왼편에 있는 자들(마25:34- 46)

※.초림 예수는 죄인을 부르러 오셨지만 재림 예수는 의인을 부르러 오심.

7.속죄일(레23:26-28)

;속죄일은 1년에 단 한번 지키는 것으로 이날에 대제사장이 짐승의 피를 가지고 속죄소에 들어가 이스라엘의 모든 죄를 속함 받는다.

이 절기의 특징 가운데 하나는, 두 염소를 제비 뽑는데 있다.

제비 뽑힌 한 염소는 하나님께 번제물로 드려지고, 한 염소는 아사셀을 위한 염소라 하여 광야로 보내진다. 여기에 또 하나님의 놀라운 구속사 적 의미가 담겨져 있다.

☞속죄제와 속죄일의 차이

 *속죄제 = 개개인의 죄를 용서 받기 위한 제사로 수시로 드려짐

 *속죄일 = 국가적, 민족적 회개의 날로 1년에 단 한번만 드려짐

1).속죄

 레16;30 = "이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희로 정결케 하리니 너희 모든 죄에서

           너희가 여호와 앞에 정결하리라“

 :속죄일에 규례는 아주 엄격하여 그날은 스스로 괴롭게 하고 금식하여야 한다. 이날에는

본토이든지 우거하는 객이든지 간에 모두 노동을 금하고 아무 일도 하지 말아야 한다.

☞속죄(히: ‘카파르’) = ‘펴서 덮다’, ‘닦아내다’, ‘달래다’, 라는 뜻

                   = 1 년 동안의 모든 죄를 덮어 버린다는 의미가 담겨 있음

                   = 구약에 약 1 백번 정도 나오고 레위기 16장에서만 30회가 나옴

                                         

☞속죄일에 회개할 대상

 ①하나님과의 관계에 있어서 신앙적 범죄에 대한 국민적 회개

 ②이웃과의 관계에서 지은 모든 죄에 대한 회개

☞속죄일에 대한 구속사 적 의미

 ①온 인류의 죄 사함을 구함 = 예수 그리스도가 제사장이 되셔서 죄 사함을 구함

 ②아무 일도 하지 못함 = 예수님의 이 땅에 오신 제 일의 목적은 인간의 죄를 속량하시고                           구원하심이다.

(1)스스로 괴롭게 함(레23:27)

 :‘괴롭게 한다’는 말은 ‘인니템’(히)으로 ‘낮추다’, ‘억제하다“  라는 뜻의 ‘아나’(히)에서 유래한 것으로 금식을 의미한다.

예수님께서도 공생애를 시작하시기 전 40일 금식 기도를 하셨다.

예수님은 우리의 죄를 속하시기 위하여 스스로 괴롭게 하심을 감당하셨다.

①겟세마네 동산에서 땀방울이 핏방울이 되기까지 밤새워 기도.

②빌라도 법정에서 재판 과정의 수치

③가시 면류관, 침 뱉음, 채찍에 맞음, 십자가를 지심, 옷 벗김을 당함

2)대제사장(레16:3)

 :속죄제를 드리기 위하여 대제사장은 절기 시작 일주일 전부터 자신의 집을 떠나 성전 한 곳에 머무르다가 속죄일이 되면 목욕을 하고 세마포 옷으로 갈아입는다.

대제사장은 온 백성의 죄를 대신 지고 지성소에 들어가는데, 들어가기 전에 자신의 죄를 씻는 속죄 제물을 드린 후에 지성소에 들어간다.

(1)대제사장의 속죄

 ①회막과 단을 위한 속죄= 1년 동안 관리를 잘못한 것에 대한 속죄

 ②제사장들이 성소에서 잘못한 것들을 속죄

 ③백성의 죄

(2)예수 그리스도의 속죄

 :일생에 단 한번 모든 인류의 죄를 대신해서 십자가를 지심으로 모든 죄 값을 치르심.

3)속죄소(레16:2)

 성막의 구조는 뜰, 성소, 지성소로 되어 있는데 맨 뒤에 있는 지성소가 바로 속죄소이다.

제사장은 속죄일에 짐승의 피를 시은소(속죄소)위에 올려놓음으로 1년 동안의 모든 죄를

사함 받는다.

☞속제소(지성소 = 천국)에 들어가기까지의 과정

①동쪽의 문을 통과해야 함 = 천국 가기 위해 어린 양(예수)의 문을 통과해야 함(요10:9)

②번제단을 통과해야 함 = 십자가의 희생을 의미함

③물두멍에서 수족을 씻음 = 자범 죄의 회개(엡5:26)

④등대의 불을 밝혀야 함 = 성령으로 거듭나서 빛과 같은 삶을 살아야 함

                                      33

⑤떡상 = 생명의 떡이신 예수 그리스도의 말씀을 먹고 전해야 함

⑥향단에 향을 피워야 함 =예수 그리스도의 중보 기도가 필요함

⑦속죄소에 들어감 = 속죄소 안에 법궤가 있다. 그 법궤 위에 짐승의 피를 올려놓음으로

                    하나님께 죄 사함을 빈다. 이는 곧 예수 그리스도가 희생되어짐으로                       우리가 죄 사함을 받게 되는 것이다.

4)두 염소(레16:8-10)

 속죄일에 두 염소를 취하여 제비 뽑는다. 희생 제물로 드려질 것과  산체로 두었다가 광야로 돌려보낼 염소(아사셀)로 구분된다.

(1)여호와를 위한 염소는 예수 그리스도의 초림 사역

(2)아사셀 염소는 재림 사역(레16:21)

  ;제사장은 이 염소에게 안수하고 산체로 광야에 도려 보낸다. 이것은 죄를 멀리 떠나 본    낸다는 의미가 숨겨져 있다

(3)두 염소를 드린 후의 모습(레16:25-28)

  희생 되어지는 염소는 철저하게 불사라 버린다(똥까지) 그리고 불사른 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에야 진에 들어올 수 있다. 이는 죄를 완전히 소멸시키신다는 영적 의미.

 엡5:3 = “음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는

        성도의 마땅한 바니라“

5)정결하게 되는 큰 안식일(레16:30-31)

(1)정결하게 됨 = 구약 백성들은 속죄제를 드리고 나면 1년 동안의 모든 죄가 사함을 받듯         이 신약 교회는 십자가의 피를 통해 거룩타 칭함을 받게 됨. 주님 다시 오시는 그날         에 성도는 신부된 모습으로 예수님 앞에 나간다. 신부는 처음으로 신랑을 만나는 날         가장 깨끗하고 아름답듯이 성도들도 신랑 되신 예수 앞에서 흠과 티가 없어야 함.

(2) 큰 안식일

 : 큰 안식일은 천국을 예표 한다. 하나님께서 6일 동안 천지를 창조하시고 일곱째 날 안식

 하셨듯이 이 땅의 모든 수고가 끝나고 신랑 되신 예수 품에 안기어 안식을 누리게 됨을

 의미함.

(3)영원한 규례임(레16:31)

 :대제사장을 통한 민족적 속죄 행사는 아론뿐만 아니라 그 이후에도 모든 대제사장들을 통해 이스라엘 백성 대대로 지켜 왔다. 이는 예수 그리스도를 통한 속죄 사역의 지속적 계승을 의미함

	구약	신약
주관자	대제사장	예수 그리스도
대상	이스라엘 민족	예수 안에서 온 인류
횟수	1년 1회	언제나 누구든지
결과	1년간 죄 사함	영원한 의인이 됨
매게체	짐승의 피를 통해	예수 십자가의 피
방법	괴롭게하며 향이 속죄소 위를 덮게 함	회개의 기도를 함으로
제정자	하나님	하나님

☞ 속죄제의 구약과 신약의 차이

8.초막절 

:이스라엘의 3대 절기 중 하나로 이스라엘 백성들이 광야에서 장막을 짓고 살았던 것을

기념하는 절기라 해서 장막절, 히브리인들이 가을 추수를 마치고 지키는 절기라 해서 수장절이라 부르기도 한다.

1)일곱 번째 절기로 7월(유대력)에 7일 동안 지킨다.(레23:34)

(1) 7 은 완성적 의미를 갖는 숫자로 초막절 절기는 예수 그리스도의 사역의 완성적 의미      를 갖는다.

(2)하나님 창조 사역의 완성적 의미(창2:1-2)

  : 하나님께서  6일 동안에 천지를 창조 하시고 7일 째 안식하심(끝맺음의 의미)

(3)희년의 7 수 완성적 의미

 :레23:8 = “너는 일곱 안식년을 계수할지니 이는 칠 년이 일곱 번인즉 안식년 일곱 번 동            안 곧 사십구 년이라”                   

☞희년 = 기쁨의 해라는 뜻으로 천국의 기쁨을 의미 함

       = 6년 일하고 7년째 안식하는 것을 일곱 번 지낸 다음 해를 말함.(레25:8-55)

2)초막에 거함(레23:40-42)

 :초막절에는 종려나무와 버드나무 가지로 초막을 지었다. 그리고 그 해에 수확한 각종 열매

 와 곡식, 포도, 기름 등을 하나님께 드렸다.

(1)하나님과 함께 장막에 거함(계21:3)

 :초막에 거함의 의미는 구원 받은 성도들이 하나님의 장막에 함께 거하게 될 것임의 모형

☞초막 = ‘덮다’, ‘자신을 숨기다’라는 뜻에서 유래된 것으로 초막에 들어감으로 햇빛과 비를          피할 수 있듯이 천국은 이 땅의 모든 환난과 질고, 사망의 고통을 덮어 버리는 곳          을 상징함.

☞ 애굽 과 광야 그리고 천국의 모습 비교

애굽(세상)	광야(교회)	가나안(천국)
하나님을 떠남	하나님이 함께 하심	하나님과 동거
종의 집	초막집	천국
바로의 백성(사단의 지배)	하나님의 백성	하나님의 영원한 백성
종의 고통과 눈물	눈물 멈춤	눈물 씻기심
사망이 있음	영혼 구원	영육이 영원한 생명
애통, 곡, 아픔 있음	영적 위로가 있는 곳	전혀 없음
처음 것들임	지나갔음	이 세상 것이 다 지나갔음

 

(2)초막의 모습(레23:40)  

   종려나무 실과와 무성한 가지 와 시내 버들을 취하여 초막을 지은 것으로 이것의 영적 의미는 대 환난에서 나온 자들이 천국에 들어간 것의 모형임

①종려나무 = 평화를 상징하는 나무로 천국의 평화를 의미

②무성한 가지 = 성도의 신앙의 모습

③시내 버들 = 영원한 복을 상징

3)노동 금지

 :초막절 절기 기간 동안에는 노동을 금한다.

(1)천국에서는 고통이 그침을 상징함

 계21:4 = “모든 눈물을 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나           아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음 이러라”

(2)아담의 노동이 그침

 :창3:17 = “...너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”의 고통이 예수 그리스도를 통해 천국에 들어가면 사라진다.

 

☞ 아담의 고통과 예수님의 고통의 연관성

	아담	예수님
가시덤불과 엉겅퀴	땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를(창3;18	가시면류관을 엮어(마27:29)
이마의 땀	네가 얼굴에 땀을 흘려야(창3:19)	땀이 땅에 떨어지는(눅22:44)
종신토록 수고	종신토록 수고하여야	수고하고 무거운 짐(마11:28)
저주를 담당함	땅은 너로 인하여 저주를 받고	그리스도께서 저주를(갈3:13)
옷 벗김을 당함	자기들의 몸이 벗은 줄울 알고	그의 옷을 벗기고(마27:28)
고통	네게 잉태하는 고통	크게 소리 질러...(마27:46)
죽음	너는 흙이니 흙으로...(창3:19)	...운명하시다“(눅23:46)

(3)하나님을 예배함

 :초막절 절기에는 노동을 금하는 대신 에배 하는 일만 함.

이는 천국에 들어가면 세상에서의 모든 수고를 그치고 오직 하나님께 찬양 드리는 일만 하게 될 것임의 모형임

 계7:11-12 = “모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고        하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님        께 세세토록 있을 지로다 아멘                              

4)가장 많은 제물을 드림(레23:37-38)

 

☞초막절에 드리는 제물(민29:12-34)

	수송아지	수양	1년 된 수양	소제/에바	속죄제(염소)
제1일	13	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
제2일	12	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
제3일	11	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
제4일	10	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
제5일	9	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
제6일	8	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
제7일	7	2	14	3/10, 2/10, 1/10	1
소  계	70	14	98	21/10, 14/10, 7/10	7
총 계				189마리
				모두 7 로 나누어짐

 

(1)우리의 모든 것을 하나님께 드림

 :이 땅에 모든 것들은 나의 소유가 아니요 하나님의 소유이므로 마지막 때에는 나의 모든 것들을 하나님께 돌려 드려야 함의 모형

(2) 24 장로들이 면류관을 돌려 드림

  :이 땅에서 충성하고 수고하여 얻은 상급마저도 여호와 하나님의 공노로 돌려 드림

계4:10 = “이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배

  하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되“

 ☞24장로(=신구약 총수) = 12(구약의 12지파) + 12(신약의 12제자)=구원 받은 자들의 대표

                                               

5) 8일에도 성회로 모임(레23:39)

(1)토요일 안식이 주일 안식으로 계승될 것을 의미함

 구약에서는 하나님이 6일 동안 천지를 창조하시고 7일째 되는 날 안식 하셨다.  이는 천국

안식의 예표다. 그러나 신약에 와서는 다르다. 즉 예수 그리스도가 부활하신 날이 안식을 얻는 날이다.

7일째 안식이 구약 적 안식일로서 가나안 땅의 복을 상징하는 것이라면, 8일째 안식은 신약 적 안식일로서 영원한 천국의 복을 상징한다.

☞ 초대교회 당시 주의 날에 대한 성경적 근거

 ①안식 후 첫날에 바울이 강론하였음(행20:7)

 ②매주일 첫날에 연보를 하나님께 드렸음(고전16:2)

 ③안식 후 첫날에 예수님 부활하셨음(막16:9)

 ④성령이 임한 오순절 날이 주의 날이었음(행2:1)

 ⑤사도 요한이 밧모 섬에서 계시를 받은 날이 주의 날이었음(계1:10)